因果业力：人生的无形推手

很多事情会让我们感到痛苦，往往是在猜疑下产生的。

有猜疑，便需要比较，任何事情皆可作比较。

疑心常常会引发强烈的嫉妒，嫉妒又会生起憎恨心。

当别人的行为让我们不舒服时，我们通常不会去思考这对自己是否有帮助，只是凭借分别心去接受爱听的语言，避开不爱听的语言，并决定哪些行为是可接受的。

一旦缺乏理智分析，就会从片面的主观角度，将自己不愿意接纳的部分，想方设法让别人也认同是不好或不对的，于是会夸张、强化自己的想法或语言，只有这样才会有人愿意附和。

如此所造之业当属恶业，而随喜之心恰能熄灭由比较而生的嫉妒之火。

我们之所以有太多的困惑与痛苦，归根结底还是对因果业力缺乏了解。

业力是由自己的行为、言语和思想所种下的种子，储存在阿赖耶识中，等待因缘具足时开花结果，且无关善恶。

人所经历的一切，无论是快乐还是痛苦，都是过去业力的结果。

当下的所作所为，又为未来的命运埋下种子。

因果循环，周而复始，无人能够逃脱。于是便有了 “万法皆空，因果不空” 的说法。

为何有人聪明伶俐，有人愚笨迟钝？为何有人富有，有人贫穷？

这都是各自业力的显现。

我们眼中的世界，实则是依循因果业力，由因缘聚合而成的产物。

个人有个人的业力，一群人乃至全社会，也同样受业力的约束，包括大大小小的共业。

我们能感知到同一个世界，是因为个人的业力与众人的共业相互交织。

人的存在本身也是因果业力的产物，没有业力，人便不复存在。

人因贪嗔痴所做的任何恶业，当因果业力真实不虚地在面前成熟时，果报都必须由自己承受。

十不善业中语言以及身体部分的罪业，可以通过忏悔而改变。

而十不善业中属于心的部分 —— 贪念、嗔恨、邪见，其中以邪见的否定因果业力、行邪见道、心无正念、断诸善根所造成的负面影响为最大。我们累积的许多善业，会被心所主导的恶业无形地摧毁，所以对于心念要特别谨慎观察和修正，尤其不能让自心受邪见的污染。

佛陀领悟到帮助别人、利益他人，为他人付出，最后成就的是自己；只为自己着想，希望众生为自己服务，到最后还是轮回中的凡夫，只会堕落受苦而不可能有所成就。

佛陀的智慧启示我们，人生应秉持自利利他之心。

世间万般皆是业，都是自己业力变现出来的境界，不同人由于六根、六尘结六识，看到的相、入的境不一样而已。

从更深层次来看，人生是有各种相，但都是借来的，当善因缘释放完毕后，就得还回去，是因缘聚合，本质是空性。

所以，我们要建立一种无所得的心态，明白人生是没有结果的，这是一个事实，无论我们是否接受。

但人生就是如梦一样，梦醒，梦里一切都消失了。